《了凡四训》是明代袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得，揭示了改造命运的秘诀。
中央纪委监察部网站也号召学习“中国传统中的家规”袁黄《了凡四训》专题。
第三篇积善之方
一、积善之家 必有余庆
易经说：「积善之家，必有余庆。」
古时有一妇人颜氏，把女儿许配给孔子的父亲，只打听其祖先是否积有大德，而不管孔家是否富有，她认为只要祖上积有大德，其子孙必然会出人头地。
后来果然就生了孔子这样的大伟人。
孔子也称赞舜的孝行说：「像舜这样的大孝，不但祖宗可以享得，将来世代必能兴旺。」这都是切实的说明，现再举些例子来证明。
福建公卿杨荣，其祖上世代以摆渡为生。
每当暴雨成灾，冲毁民居时，总有人畜货物顺流而下，别的船只总是争相捞取货物，只有杨荣先祖以救人为要，货物一概不取，乡里的人都笑他们愚笨。
到了杨荣父亲出生时，杨家便渐渐富裕起来了。
有一天，一位道人到杨家说：「你们祖先积有阴德，子孙必当享受富贵荣华，某地龙穴可筑祖坟。」这就是后来人所共知的「白兔坟」。
及后生了杨荣，年幼就登科，位至三公少师，并得皇上追封曾祖父和祖父的官号。至今子孙还是荣华不衰，尽多贤达之仕。
二、恻隐之心人皆有
浙江宁波人杨自惩，起初做县里的书办，为人非常厚道，守法公明。
有一次，县官处罚一犯人，直打得血流倒地，县官还不息怒。他就跪地为犯人求情，请县官息怒宽恕。
县官说：「此人伤天害理，目无王法，怎能叫人不怒!」
他听了就叩头说：「为政失道，百姓涣散已久了。可怜他们不明事理，误蹈法网。更不可因审出了案情，就欢喜而忽略了他们犯罪的因由。欢喜尚且不可，可况动怒?」
县官听了非常感动，整个人立即缓和下来。
杨自惩家境贫穷，但是操守廉洁，从不接受别人的财物。有时碰到囚犯缺粮，他也尽力救济。
有一天，来了几个新的囚犯，一路上饿得非常可怜。他自己家里又刚巧缺米。若拿给囚犯，那末自己家人就无得吃了。
他只好跟妻子相量，妻子听后也没有不悦，把剩下来的一些米，煮成稀饭，供给那几个囚犯。
后来他们生有二子，长子名守陈，次子名守址，为南北吏部侍郎，长孙作到刑部侍郎，次孙也作到四川按察司; 而现在两位著名的人物楚亭和德政，都是他们的后裔。
三、上天有好生之德
明朝英宗时期，福建倡乱，百姓从贼者很多。朝廷派布政司谢都事，搜捕东路贼党。
谢恐滥杀无辜，因此设法取得贼党名册，凡没有参加贼党组织的人，即暗中给予白布小旗，教他们在官兵进城时，插旗于门首，并警戒士兵不得滥杀无辜，因此救了万人的性命。
后来谢之子孙有中状元，当宰相，中探花等，满门得享富贵。
在福建莆田有一林姓人家，他们的上辈，有一位老太太乐善好施，常常做馒头送给人家吃，只要有人向她要，她立即就给，脸上没有半点烦厌的样子。
有位仙人变成道士来试探她，每天早晨都向她讨六七个馒头。如是者过了三年，她也没有少给过，讨厌过。
仙人知道她的诚心布施，实在难得，就向她说：「我吃妳的馒头三年，无以为报，特地前来告诉妳，屋后有一福地可建祖坟，将来子孙官爵有一升麻子之数目。」
后依言埋葬，初代即有九人登科，世代从此不断出贵，福建至今还有「无林不开榜」的传言。
冯琢庵太吏的父亲，是一位秀才。有一年的冬天早晨，在前往学堂的路上，碰到一个倒在雪中快冻死的人。他于是赶紧把自己穿的皮袍解下来替这人穿上，并将他扶回家中救治。
结果那天梦里一位天神告诉他说：「你出于至诚救人一命，很不容易，现在我派宋朝名将韩琦投生你家，作你儿子。」而后生了琢庵，取外号为琦，以作纪念。
四、心地光明 鬼神钦
台州有一位应尚书，年轻时候在山里读书。在晚上时常会听到鬼怪作崇吵闹的声音，非常吓人，但是他却一点都不害怕。
有一夜，他听到鬼在说话：「有一个妇人，因为丈夫外出访友很久都没有回来，丈夫的双亲以为儿子死了，就逼她改嫁。这个贞妇因为不肯，所以明天夜里就会来这里上吊，我可找到替身了。」
应公听了就立刻把自己的田卖掉，还假装妇人丈夫写了一封信，连同银子寄到她家。
妇人的公婆看到信后，发觉笔迹有异而生怀疑，但又想到：「信就算是假，银子总没有白白送人家的道理吧! 儿子应该平安无事了。」
因此就没有逼妇改嫁，后来她的丈夫也平安回来，彼此相爱如初。
应公又听到鬼说：「我本来可找到替身，无奈被这秀才坏事!」旁边一个鬼说：「那你怎么不去害他?」那鬼说道：「天帝因为这人心好，有阴德，已派他做阴德尚书了，我怎可害得了他!」
应公从此更加努力，日日行善，积德甚多，碰到了饥荒，总是捐献救灾。遇到旁人有急难，都尽力给予协助。碰到不如意事，也只逆来顺受，反躬自省而不怨天尤人。至今子孙为官享福者，比比皆是。
江苏常熟有位徐凤竹先生，他的父亲颇为富有。一次碰到饥荒，就先把他应收的田租，完全捐掉，做为全县田主的榜样。再把自己的谷粮捐出赈济。
一天夜里，他在门口听到鬼不停地唱道：「千不骗，万不骗，徐家秀才作到了举人郎!」连续几天的唱过不停。此年徐凤竹果然中了举人。
他父亲从此更努力积德行善，从不怠弛，举凡修桥补路，斋僧接众，凡有益大众的事，无不尽心尽力。
后来又听到鬼在门前唱道：「千不骗，万不骗，徐家举人直做到都堂!」结果徐凤竹做到了两浙的巡抚。
五、平冤减刑 合天心
嘉兴有一位屠康僖，初在刑部当主事官。他经常晚上留宿在监狱里和囚犯聊天，以了解他们犯案的原因。
结果发现不少无辜枉狱的人。他没有以此立功，而秘密的把真相签报给主审官。
开庭的时候，主审官就参考他的签报来审理，结果很多冤囚都被释放了。那时京里的百姓，都称赞他明察秋毫，大公无私。
后他再向上级陈情说：「在皇帝所住的京城，已有这么多的冤事。可想我国之内，必有更多。
所以应每五年派一减刑官，到各省去查察囚犯的刑案，以平冤狱。」结果皇帝准其所奏，他也被派为减刑官之一。
一天晚上梦见神灵指点说：「你命中本应无子，今减刑之事，正合天心，天帝特赐你三子，并都享高官厚禄。」
这天晚上，屠公的夫人就有了身孕; 后来生了应埙、应坤、应三个儿子，都当了大官。
嘉善人支立的父亲，当刑房书办的时候，为有一无辜死囚平冤。
那个囚犯说：「支公待人很好，很同情我的遭遇，愿意帮我洗刷冤情。
可是我们没有东西可以报答人家，所以明天妳就请他到乡下来，嫁给他作为报答。他或会念这个情分，那我就有活命的机会了。」
他的妻子听了丈夫的话，就流着泪答应了。
隔天，支书办到了乡下，她即亲切招呼，并把丈夫的意愿告诉他。支书办断然拒绝，但还是尽力的把案件平反了。
后来囚犯出狱，夫妻二人到支书办家门叩头拜谢说：「恩公大德，实在是近世所少有。现在你没儿子，我有一个女儿，愿意送给你为扫扫地的小妾。
这在情理上是可说得通的。」支书办就以厚礼迎娶过门。后来生了一个儿子，取名支立，二十岁中举人，还做到翰林院的孔目。以后好几代的子孙，也都官运亨通。
六、敬神护法世代昌
嘉兴人包凭，他的父亲是池州太守，生有七个儿子，包凭最幼。被平湖袁氏招为女婿，虽然博学多才，却屡次考试都不上榜。
一日东游泖湖，行至村中见一寺院破漏，观音佛像被雨尘淋湿沾污，即取出身上所有十两银子，给住寺作修葺庙堂之用。
住寺说：「工事太大，只这一点银子，恐难完工。」于是他再从行旅中取出很多贵重的衣物布疋，交予住侍。
仆人请他不要再送，包凭说：「只要圣像不被损污，我赤身露体也没关系!」
住寺听后流着泪说：「施送银子和衣服布疋，还不是件难事; 这一点诚心，怎么容易得到呀 !」
寺院修好之后，他与老父再游此寺，夜宿梦见护法神来道谢说：「你子当享世代俸禄。」
后来他的儿子汴与孙子柽芳，都作了大官。
以上各段所述，所然情节和作法也不一样，但都是一心向善的实例。
七、为善不兴、为恶昌盛?
若要再详细地来说，有真与假的，有直与曲的，有阴与阳的，有是与非的，有正与偏的，有半与满的，有大与小的，有难与易的，这种种都各有各的道理，都应要仔细的辨别。
若为善而不明其理，往往就会产生自以为行善，其实是造孽的行为，那就冤枉不过了。
〔譬如一般人常说：「某人行善而子孙不兴，某人为恶却家门昌盛」这都因为把善恶因果的观念准则误解了。〕
八、因有真善与假善
怎么叫做真假呢?
从前有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问道：「佛家讲善恶的报应，如影随形。为什么某人为善而子孙不兴?某人为恶却家门昌盛?」
中峰和尚说：「平常人被俗见所蒙蔽，这颗灵明的心没有洗除净尽，法眼未开，以致认善为恶，认恶为善。怎么不恨自己的颠颠倒倒，反而怨天的报应错了呢?」
他们又说：「善就是善，恶就是恶，那会弄得相反呢?」
中峰和尚听了便叫他们所认为的善事恶事说出来。
他们有的认为打人、骂人是恶;敬人、礼人是善。有的认为贪财妄取是恶;廉洁守道是善。还把平时看到的种种善恶行为说出来，但中峰和尚说这些都不一定对哩!
中峰和尚说：「做有益旁人的事情，是善;做有益于自己的事情，是恶。
若做的事情，可使旁人得到益处，那怕骂人、打人，也都是善; 而有益于己的事，那就恭敬人，以礼待人，也都是恶。
利人的是公，公就是真;私己的是私，私就是假。并且从良心发出来的善行是真;只不过照例做做罢了的，是假。
再者，为善不求报答，不露痕迹，那所做的善行，是真; 但是为了某种目的，图有所得才去做的，是假。这些种种都要来反过来考问自己。」
九、端直歪曲 有分别
怎么叫做直曲呢?
现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他为善人，而且会很看重;然而古时圣贤倒宁愿欣赏志气高，只向前进，或是安份守己，不肯乱来的人。
至于那些看起来小心谨慎却无用的好人，虽然全乡的人都喜欢他;但圣人却说这种人个性柔弱，随波逐流，没志气，是伤害道德的贼。
由这推而广之，圣人与俗人的看法取舍都大不相同。
所以凡要积德，决不可被耳所喜欢的声，目所喜欢的色所利用，而跟着感觉走; 必须要从起心动念的隐微地方，将自己的心，默默的洗涤清净，不可让邪恶的念头污染自心。
所以全是救济世人的心，是直;若有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直; 若有一丝对世人怨恨不平的心，就是曲。全是恭敬别人的心，是直; 若有一丝毫玩弄世人的心，就是曲。这都应细细的去分辨。
十、阳善阴德 也不同
怎么叫做阴阳呢?
为善而为人知是阳善，为善而不为人知是阴德。
作阴德的人，天将赐福德智慧; 作阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌 ; 因世人名誉超过了实得，多遭横祸。
〔因此古人劝人：「无使名过实，守愚圣所臧」〕
人若毫无过失，而被横加恶名，又能逆来顺受，必是大有道德修养的人，子孙往往能突然大发起来。
从这能看出阴阳的分别细微得很啊!
十一、是善非善 论影响
怎么叫做是非呢?从前春秋鲁国法定，凡是有人肯出钱，向他国赎回被掳去作做臣妾的国民，都可获得政府的赏金。
但子贡却赎人而不受赏金。孔子知道后就责备他说：「这件事你错了。
君子作事可以移风易俗，行为将成为大众的典范，不是只为自己称心欢喜才去做的。
现在鲁国贫人多，富人少; 若受赏金是贪财，不光彩的事，那还有人愿意去赎人吗?从此赎人的风气恐怕会消失了。」
又如子路救人于溺，并接受了这人以作报答的牛。
孔子很欣慰的说：「从今将有更多人乐于救人于溺了。」因为一个肯救，一个肯谢，则会让成风气。
由这两件事，从世俗的眼光来看，子贡不受金，是好的; 子路受牛，是不好的。
不料孔子却称赞子路而责备子贡。因此凡人行善，不可只看眼前的效果，须看它的流弊; 不可只看一时的结果，须看它的长远影响; 不可只看个人的得失，须看它对天下大众的影响。
若现行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善。若现行虽不善，而其结果有益于大众，则虽非善而实是善。
举此一例可以旁通，如不该的宽恕，过份称赞别人而迷人神众，为守小信而误大事，宠爱小孩而养大患等等，这些都要我们仔细的判断和分别。
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发表于 2023-9-27 17:56
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