问道～～昆嵛山烟霞洞全真教祖庭

采神居国学

时老师问道五禽戏最后一式~鹤飞九天。欲界众生静功开周天难以入门，华佗老先生创五禽戏，教众人用动作配合呼吸，强行周天，用心良苦。向华佗前辈致敬，向传承功法的各位老师表示感谢，好功法，中国造。

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昆嵛山九龙池~华佗前辈五禽戏

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八段锦，太极拳，易筋经都是模仿华佗前辈的五禽戏，模仿人家的五禽戏还不好意思说，人不要脸，天下无敌。华佗前辈的五禽戏在疫情开放前确实是失传了，体育总局花费巨资搞了个假五禽戏，你们学这些假的东西和体育锻炼没有区别。达不到导引周天运行的功能。直到去年疫情开放前一个月，我被疫情封控在家六天，终于有时间闭关修炼了。由华佗前辈所创，李少波老先生传承，由时新鹏老师进行校正，名闻天下的华佗五禽戏终于重见天日。功夫分好几种类型，李少波老先生静定功夫很高，元神出窍这种高功夫我没有练到，但是只有我这种功夫类型才有能力校正五禽戏，我打出的五禽戏是按照真气在体内上升或下降的舒服程度打出来的，不舒服的动作我都删除了，华佗前辈五禽戏两千年后的传世弟子就是我。当今中国，只有我知道华佗前辈的五禽戏是怎么回事，以及练习五禽戏的方法和关键所在。
五禽戏里含有很多站桩，练到站桩时，意念会不自觉的落到会阴穴，此时身体会出现和静功中类似的颤动（颤动是境界，静功中没有出现颤动的情况，不要人为去模仿。）这是华佗五禽戏的微妙所在，修炼到此，会体会到练五禽戏是一种享受。静功通小周天后，有一个非常明显的境界，就是走路像踩在气垫上，和你们风静老师说的一呼气到脚底是一样的境界，只是描述方式不同。我详细翻看过《真气运行学》这本书，不知为什么里面没有走路像踩在气垫上这种境界的记载。在《秋江独舟的修真小记》里，记载了走路像踩在气垫上的描述，所以我知道秋江姐姐描述的修真小记是有非凡境界的，小记中记载了很多真气在各种穴位运行的物理方面的境界，比如秋江姐姐说的两个肩井穴，轱辘轱辘冒气泡，我是好多年后才达到秋江姐姐描述的这种境界。还有会阴穴，百会穴，下丹田，中丹田，上丹田，这些都需要你的身体来告诉你是怎么回事。南怀瑾在《**修道与长生不老》里，有过小周天通后，走路像踩在气垫上的描述。南怀瑾说，小周天通后，兼练武术者，足踏大地，像踩在海绵上。南怀瑾说的也不完全对，秋江姐姐不练武术，我也不练武术，小周天通后，同样可以达到走路像踩在气垫上的感觉。华佗五禽戏可以达到一吸气，贯通奇经八脉直达脚底的境界，远远超过了吸烟的感觉。普通人吸烟，一吸气只是吸到肺里，修炼五禽戏可以达到一吸气贯通奇经八脉，直达脚底，不知道南怀瑾老先生既然修炼功夫为何还吸了一辈子烟。我曾经向神仙姐姐问过这方面的问题，神仙姐姐说:不是别人没有练到正宗的真气运行法，是你练的和别人不一样，你不管练什么功夫，你都很快会达到你前世的水平，在此基础上继续往上修练。还是神仙姐姐技高一筹，能够知道我所不知道的事。看到很多同修，修练静功难以入门，从我的体会来看，若只是想强身健体，多练李少波老先生传承的华佗五禽戏，可以起到立竿见影的功效。鼻息微微，一念不起，一念不生，懒懒的，连一个念头都不愿升起，升起一个念头仿佛有千百斤重，此时此刻，念头已停止流动，和虚空融为一体。不能再意守任何部位，这是入静~~~
理论和实践还是有区别的，通督时，丹田之气进入会阴，过尾闾。不是进入尾闾，虽是两字之差，也可以看出是否经历了真法书中描述的通督。不是在什么山半腰，连山底都没到哦，都不明白真气运行法讲了些什么，如何能利用现代科学技术手段对真法进行研究？大部分同修学习真法静功，只是达到了将身体内杂乱无序到处乱串的气理顺归元，仅此而已，效果不大，静功，你试一下，能学会马上就能学会，学不会，这辈子再怎么努力，进展也不大，把时间浪费在这上面没有太多意义。据我观察，论坛上只有《秋江独舟的修真小记》描述出了真法书中记载的功夫。风静老师是从明心见性的静定功夫层面，来解释真法的。其余的帖子与真法书中描述的境界还有很远的路。若只是想要强身健体，练时新鹏老师校正的华佗五禽戏更立竿见影。我练真法十年，从不练动功，大忙人啊哈哈。直到前段时间，因疫情封控，被封在家中，终于闲下来了，拖出我祖师爷李少波老先生留给我的《真气运行学》，认真学了一下书中讲的五禽戏，原来五禽戏有非凡境界，非凡到我一吸气，贯通奇经八脉，直达脚底，两只脚底像两口井，发热的井，冒着热气。吸了二十多年的烟，终于戒烟了，因为已经远远超过吸烟的境界了。十年前，当我学会真法静功时，除了应酬外我不再喝酒，因为我轻轻就可以达到喝酒时的状态。也许不久的将来，我练功时真的可以超越男女之情。华佗老前辈因为众生静功开周天难以入门，创五禽戏，用动作配合呼吸，教众人强行运行周天，用心良苦，两千年后还能惠及我辈，功德无量，李少波老先生能将华佗五禽戏公之于世，了不起。容易得到的东西往往都不珍惜。五禽戏的关键在于呼吸，动作只是配合呼吸，动作可以简化，呼吸不要错。偶尔呼吸错了不要紧，长期的错误呼吸会真气逆行，对身体有害，这一点要谨记。易筋经，八段锦，太极拳都是模仿五禽戏。五禽戏的姿势不好看，但是练五禽戏本来就不是给别人看的，是强行导引体内真气运行周天，强身健体。八段锦是五禽戏的简化版，姿势变得优美了，但效果大打折扣。太极拳就更神了，武不能上阵，文不能行周天，姿势倒是优美了，花拳绣腿，自娱自乐，自我满足，自我陶醉。中华文化从宋朝后再没有什么发明创造，再没有什么优秀典籍问世，中国人好像失去了创造的灵性，有一部分原因就是拜太极拳这种自我满足，自我陶醉所赐，模仿人家华佗前辈的五禽戏，又不好意思说，以姿势优美来博人眼球，却失去了最主要的功能，导引体内真运行的功能。
五禽戏里含有很多站桩，练到站桩时，意念会不自觉的落到会阴穴，此时身体会出现和静功中类似的颤动（颤动是境界，静功中没有出现颤动的情况，不要人为去模仿。）这是华佗五禽戏的微妙所在，修炼到此，会体会到练五禽戏是一种享受。静功通小周天后，有一个非常明显的境界，就是走路像踩在气垫上，和你们风静老师说的一呼气到脚底是一样的境界，只是描述方式不同。我详细翻看过《真气运行学》这本书，不知为什么里面没有走路像踩在气垫上这种境界的记载。在《秋江独舟的修真小记》里，记载了走路像踩在气垫上的描述，所以我知道秋江姐姐描述的修真小记是有非凡境界的，小记中记载了很多真气在各种穴位运行的物理方面的境界，比如秋江姐姐说的两个肩井穴，轱辘轱辘冒气泡，我是好多年后才达到秋江姐姐描述的这种境界。还有会阴穴，百会穴，下丹田，中丹田，上丹田，这些都需要你的身体来告诉你是怎么回事。南怀瑾在《**修道与长生不老》里，有过小周天通后，走路像踩在气垫上的描述。南怀瑾说，小周天通后，兼练武术者，足踏大地，像踩在海绵上。南怀瑾说的也不完全对，秋江姐姐不练武术，我也不练武术，小周天通后，同样可以达到走路像踩在气垫上的感觉。华佗五禽戏可以达到一吸气，贯通奇经八脉直达脚底的境界，远远超过了吸烟的感觉。普通人吸烟，一吸气只是吸到肺里，修炼五禽戏可以达到一吸气贯通奇经八脉，直达脚底，不知道南怀瑾老先生既然修炼功夫为何还吸了一辈子烟。我曾经向神仙姐姐问过这方面的问题，神仙姐姐说:不是别人没有练到正宗的真气运行法，是你练的和别人不一样，你不管练什么功夫，你都很快会达到你前世的水平，在此基础上继续往上修练。还是神仙姐姐技高一筹，能够知道我所不知道的事。看到很多同修，修练静功难以入门，从我的体会来看，若只是想强身健体，多练李少波老先生传承，时新鹏老师校正的华佗五禽戏，可以起到立竿见影的功效。鼻息微微，一念不起，一念不生，懒懒的，连一个念头都不愿升起，升起一个念头仿佛有千百斤重，此时此刻，念头已停止流动，和虚空融为一体。不能再意守任何部位，这是入静~~~
入静后，全身四周被真气所包围，就像置身于澡堂，真气像水蒸气一样弥漫在身体的四周。此时就会明白《打坐歌》中讲的:美不尽，对谁言，浑身上下气冲天的真正意思。我曾经向神仙姐姐请教过这个问题，神仙姐姐告诉我说，你这就是古人所说的沐浴。我琢磨琢磨，这个名字还真很贴切哈哈。真气就是丹书中所讲的铅，念头就是丹书中说的汞。铅能伏汞意思是充足的真气可以伏住念头不动，帮助入静。深层次的入静又可以产生更多的真气辅助入静，如此反复，直至上层。我有些鄙视这些古代人，自私自利的古人想对后人说点什么，但又不明白的说透，非要等你练到了才知道古人说的意思。其实等真的练到了，谁还会在乎那些愚昧腐朽的古代人说的什么？华佗前辈的五禽戏的动作是按照真气在人体内的自动运行规律设置的，动作简洁到位，辅助呼吸，导引真气强行运行周天，是安全的。像太极拳，八段锦，易筋经等功法姿势动作极其复杂，若是按照导引真气运行的方法来练，会真气紊乱，走火入魔。现在太极拳，八段锦，易筋经的练习者之所以没有真气紊乱，走火入魔，是因为现在的练习这些功法的人，都是将其当做广播体操来练习的，和导引周天运行的功夫无关。太极拳是当时功夫很高的人，用来娱乐和玩耍的，即使如此，也只是偶尔在太极拳的动作种佩戴呼吸。并不是所有动作都可以加呼吸。后世的人不明就里，搞了些花里胡哨的动作，来博人眼球，其实是离大道远矣。普通人学习太极拳要先明白自己学习太极拳的目的，若是活动活动筋骨，像广播体操那样的也是可以的。若是指望太极拳像五禽戏一样导引周天运行，是不可能的。在校正华佗前辈五禽戏的过程中，我是按照真气在身体内自动运行的舒服程度打出来的，那些不舒服容易将真气引偏的复杂动作都删除了，只保留了朴实无华的部分，即使学不会，也不会出问题。